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@rsyaa__me: #fyp
Rassyamey
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Region: MY
Sunday 28 September 2025 04:23:31 GMT
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Comments
Happy20v :
Lelaki akan tengok sampai habis
2025-09-28 09:25:52
71
TiSyah :
bang line kuning dgn merah jgn tebal sgt bang.. melambung kami dlm lori😢
2025-09-28 06:40:02
99
Lius82 :
apa nma kompeni ni bro.
2025-10-02 21:45:37
0
Afnan Aimin :
yang dot dot menitik tulaa tolak markah qlassic 🥲🥲
2025-10-05 06:45:22
0
Suyaz :
kalau tersalah macam mana erkk?
2025-09-28 08:11:27
7
paklangzahrin@zas :
part last tu dia tabur apa tuu...tabur gula atau kelapa ?
2025-09-28 08:58:46
1
Ngeh!! :
bang nape kne buh garam
2025-09-28 10:20:49
1
secretchelsea :
cat apa pakai cepat kering ?
2025-09-28 06:44:11
1
Joki drone :
serbuk apa dia guna?sb reflek bila kena lampu
2025-10-01 12:00:27
0
Lel9177 :
hebat..
2025-09-28 10:08:42
1
Irfan Danial :
Bang, kalau dapat kerja premix, buat line bagi abang jelah rh 🤣
2025-09-28 12:00:33
1
Tuan Tanah :
bang cat tu kering terus ke atau ambk masa jugak untuk kering?
2025-09-28 11:28:56
1
Sissam :
Tahniah saudara2ku pekerja2 yg bekerja penuh ikhlas dgn skill yg hebat utk rakyat dan negara.
2025-09-28 08:45:45
10
senyumankuu :
tabur ape tu... ( tanya dengan nada sopan santun )
2025-09-28 08:00:19
7
alifflyz :
Kalau kerja macam ni, nak taip apa kat inded eh ? Tukang cat jalan ke
2025-09-28 10:00:48
1
Rohaizad :
Lajuuuu btl kete sebelah tu...
2025-09-28 11:16:13
1
bmfshop70 :
salah skill ta jd arrow, tp error 😂
2025-09-28 06:36:32
9
Firdaus Wahab :
assistant main peranan tu bang😁
2025-09-28 07:30:21
2
account not found :
padu ji
2025-09-28 07:52:50
1
_Menjelang Senja_ :
yg ni sikit jer dia tabur gula pasir .. version healthy ni kurangkan gula putih
2025-09-28 06:41:22
1
Rin namaku...🦕 :
mahal skil nih
2025-09-28 06:32:36
16
Ahmad zafran :
teknik terbaik bang...🫡🫡
2025-09-28 09:14:09
1
daunhijau750 :
skill mmg mantapp👍
2025-09-28 10:28:31
1
Hairi751 :
Spec yg btl tebal duit 20sen kn klau x silap, bkn blh main2 buat line je..
2025-09-28 07:56:40
1
S@RiN@ :
rupanya camtu diorang buat... terima kasih. menyenangkan kami...
2025-09-28 12:12:47
1
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#ကရင်မလေး🇳🇱 #😬🤯😆
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#SociologiePolitiqueKabyle#LaïcitéKabyle L’intelligence sociologique kabyle a permis, au fil des siècles, une adaptation singulière de la religion musulmane à son tissu social, notamment via la tariqa er-rahmaniya. Cette confrérie soufie, fondée au XVIIIe siècle par Sidi M’hamed Bou Qobrine, s’est imposée en Kabylie non par une rupture mais par une osmose et symbiose avec l’organisation sociopolitique ancestrale du pays Kabyle. 👉_Sens sociologique de l’adaptation kabyle : Les Kabyles, dotés d’une organisation socio-politique communautaire reposant sur la "Tajmaɛt" (assemblée villageoise) et la primauté du consensus (Suav) , ont su accueillir la rahmâniya en préservant leur autonomie locale et un fort esprit de communauté. 👉_La tariqa rahmâniya s’est intégrée non comme une domination centralisatrice, mais en s’accommodant aux réseaux lignagers préexistants chaque zawiya (Timaɛmart/école-couvent) reprenant souvent le modèle local d’autorité collective, du partage des savoirs et de solidarité, consolidant ainsi la cohésion et la résistance à l’hégémonie centrale. 👉_La Rahmaniya, alors, a été absorbée et transformée profondément : en Kabylie, la prédominance du scriptural (enseignement, justice coutumière, arbitrage communautaire) a structuré la confrérie autour de fonctions d’éducation, de justice, d’entraide et d’encadrement social, plutôt que sur une centralisation autour du seul cheikh ou du charisme mystique. 👉_Préservation d’une organisation propre : Historiquement, la rahmâniya kabyle s’est érigée en gardienne de l’éthique et du bien commun tout en prolongeant la tradition de séparation entre le religieux et le politique : le marabout (chef religieux) traitant le culte, la djemâa gérant la vie publique et les enjeux collectifs. Cette dualité garantissait l’équilibre entre universalité religieuse et particularité kabyle (Paradigme sociopolitique) , la religion n’étant jamais instrument de domination politique locale. L’insurrection de 1871, menée notamment par le cheikh El Haddad, incarne cette fusion, la zaouïa devenant alors le cœur de la résistance autant spirituelle que politique face à la colonisation, tout en demeurant ancrée dans l’organisation villageoise traditionnelle. 👉_L’État algérien et l’instrumentalisation de la religion : Depuis l’indépendance, les pouvoirs algériens successifs cherchent à dépasser cette spécificité en cherchant à dissoudre la Kabylie dans un modèle national centralisé. La religion y devient alors un levier : l’État soutient la construction de mosquées, le développement de confréries subordonnées et son immixtion dans l’éducation religieuse via l’école et les médias. Cette stratégie vise à transformer la religion en "religion d’État" , marginalisant l’organisation traditionnelle kabyle et tentant, via la diffusion d’un islam standardisé et arabisant, de repousser l’autonomie socioculturelle kabyle. Les subventions et aides à la société civile non religieuse sont ainsi diminuées, au profit d’associations religieuses pro-État, pour s’assurer que la Kabylie épouse le moule idéologique national. 👉_Pourtant, la Kabylie manifeste régulièrement un rejet de cette instrumentalisation, revendiquant une religion relevant de la sphère privée et une organisation communautaire laïque, fidèle à ses valeurs d’équité, de consensus et de résistance à toute volonté d’assimilation forcée. En somme, la kabylité a su historiser et moduler l’islam via la "Rahmaniya" pour préserver son organisation, mais reste aujourd’hui défiée par des politiques d’assimilation via l’école, les médias et l’appareil d’État, menées au détriment de son autonomie sociopolitique. _A-Amnay_
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