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luca33398
Luca :
😏😏😏😏😏
2025-05-20 04:34:12
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salli4746
salli :
😁
2025-05-13 01:32:20
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salli4746
salli :
🥰
2025-05-13 01:32:10
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ulum.rakss.commun
@ulum@ :
😁
2025-07-16 20:24:46
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monicamonica18169
monicamonica18169 :
🥰🥰🥰
2025-06-25 06:35:33
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falloudiouf837
Fallou biouf :
😁😁😁
2025-06-21 16:28:38
0
sousa_72
sousa_72 :
🥰🥰
2025-06-17 06:31:02
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guntur.tampubolon4
gunturtampubolon"preman kampus :
😳
2025-06-08 17:30:54
0
haziq9964
HAZIQ :
🥰🥰🥰
2025-06-05 14:13:01
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ustaz.hakim.husen
hamdii Sha :
🥺
2025-06-01 06:00:36
0
user468679441071
Leon mugona :
❤️
2025-05-18 05:52:14
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teebag74
teebag 9095 :
🥰🥰🥰
2025-05-11 09:50:12
0
chi.xi.sai
Chi xi sai :
😁
2025-05-11 07:38:04
0
efywee05
Efy Wee :
🥰🥰🥰
2025-05-10 11:26:29
0
henrinelkongi1
Hkm kongi :
🥰
2025-05-06 09:21:38
0
user2637287140904
user2637287140904 :
😁😁😁
2025-05-06 08:51:29
0
bubacar281
bubacar281 :
🥰🥰🥰
2025-04-26 12:44:16
0
aliscobwoy
aliscobwoy :
😂😂😂
2025-04-25 22:36:32
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LES VICTIMES CACHÉES DE LA CONTREVERSE DE VALLADOLID  Précisions : Les droits des populations autochtones amérindiennes ont été reconnus de manière très progressive. Avant même la controverse de Valladolid (1550–1551), la monarchie espagnole avait déjà amorcé quelques réformes visant à limiter les abus, notamment à travers les Lois nouvelles de 1542. La controverse de Valladolid s’inscrit donc dans cette dynamique plus large. Si elle a marqué un tournant symbolique en posant la question de la nature humaine des Indiens, son impact concret fut limité à court terme : leur exploitation a continué, malgré la reconnaissance de leur humanité. Il est important de noter que même un penseur comme Sepúlveda, qui défendait la légitimité de la conquête et de l’asservissement, admettait que les Indiens avaient une âme. Il s’appuyait sur une lecture aristotélicienne pour affirmer qu’ils étaient des
LES VICTIMES CACHÉES DE LA CONTREVERSE DE VALLADOLID Précisions : Les droits des populations autochtones amérindiennes ont été reconnus de manière très progressive. Avant même la controverse de Valladolid (1550–1551), la monarchie espagnole avait déjà amorcé quelques réformes visant à limiter les abus, notamment à travers les Lois nouvelles de 1542. La controverse de Valladolid s’inscrit donc dans cette dynamique plus large. Si elle a marqué un tournant symbolique en posant la question de la nature humaine des Indiens, son impact concret fut limité à court terme : leur exploitation a continué, malgré la reconnaissance de leur humanité. Il est important de noter que même un penseur comme Sepúlveda, qui défendait la légitimité de la conquête et de l’asservissement, admettait que les Indiens avaient une âme. Il s’appuyait sur une lecture aristotélicienne pour affirmer qu’ils étaient des "êtres inférieurs par nature", donc "esclavageables", selon le modèle du "serviteur par nature" développé par Aristote. Cette hiérarchisation, bien que présentée comme rationnelle à l’époque, repose sur des critères subjectifs et culturellement biaisés. Par ailleurs, Bartolomé de Las Casas, bien qu’opposant farouche à l’exploitation des Amérindiens, avait initialement suggéré l’importation de populations africaines pour les remplacer dans les travaux forcés. Cette proposition ne marque pas le début de la traite négrière : les Portugais avaient déjà instauré un commerce d’esclaves africains depuis le XVe siècle, et les Espagnols avaient commencé à suivre ce modèle. La traite transatlantique était donc déjà en expansion au moment de la controverse. Il convient de voir la controverse de Valladolid non comme une rupture radicale, mais comme un accélérateur de débats déjà en cours au XVIe siècle, à la fois sur le sort des autochtones d’Amérique et sur la justification de l’esclavage des Africains. Las Casas finira par regretter sa proposition concernant les Africains, conscient que leur sort ne différait en rien de celui des Amérindiens : tous étaient victimes d’un même système d’oppression #histoire #pourtoi #fyp #afrique #espagne

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