@alexserrano.1: $1000 pesos de tamales en @elpastordelrica 🫔 con @Ricalvarez01 🤗

Alex Serrano
Alex Serrano
Open In TikTok:
Region: MX
Thursday 15 May 2025 00:39:56 GMT
34027842
3627027
31532
88428

Music

Download

Comments

turospamz
2-ro :
Bolis lady watching this
2025-05-15 03:27:32
4507
jeannettetovar32
Jeannette :
lol everyone after the bonais lady 😂
2025-05-15 01:03:39
4631
yeseniarodrigue886
yeseniarodrigue2764 :
Lady bolis need to be carful canelo brother has his back 😂😂😂😂
2025-05-15 01:30:13
31070
forcesphere
Force :
Omg Canelo rather sell tamales than to fight Benavidez 😭😭
2025-05-15 00:51:09
4740
stars0nmars
Maria Mendoza :
I think it’s not that Alex wasn’t smart enough to realize what that bonice lady was doing. He knew she was scamming him but he’s just so nice and was raised to be polite. He could’ve called her out on it but that’s not his style. Anyway, karma has a way of finding you, whether it’s good or bad karma, you always get what you deserve. 💪✨
2025-05-15 02:07:09
2350
77nery77
Nery7 :
lol not baby canelo referencing the bolice lady 😂
2025-05-15 01:49:25
11888
galleta6775
(: :
LMAO NOT HIM POKING FUN AT THAT LADY😂
2025-05-15 00:54:14
30744
irmasanchez121412
irmasanchez121412 :
I like how all the vendors are upset about Alex getting taken advantage. 💜
2025-05-15 01:24:18
6472
To see more videos from user @alexserrano.1, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

ما عبدته خوفا من ناره ولا حبا لجنّته يذكرنا المسار الروحي لرابعة العدوية، التي انطلقت من واقع العبودية والاضطهاد، وجمعت بين المعاناة الإنسانية والتحوّل الروحي بمسارات شخصيات بارزة في صدر الإسلام كبلال بن رباح وسلمان الفارسي وصهيب الرومي، الذين صاغوا زهدهم من رحم المعاناة. غير أن رابعة تجاوزت مفهوم الزهد التقليدي القائم على الخوف من العقاب إلى تأسيس رؤية صوفية متجددة، مركزها الحب الإلهي المطلق.  ترددت  رابعة في البصرة على مجالس الزهّاد والفقهاء ورواة السيرة والحديث من اهمّهم الحسن البصري، ورياح بن عمرو القيسي، وسفيان الثوري، لكنها لم تكتفِ بدور المُتَلَقِّي، بل خاضت حوارات عميقة معهم تتعلق بقضايا فقهية وفلسفية معقدة. رابعة العدوية ستُرسي مذهباً صوفياً جديدا يقوم على  فكرة الحب الإلهي. التصوّف معها سيرتقي من مجرّد زهد قائم على مقام الخوف إلي فناء في الله قائم على مقام الحب. كما تجلّى في قصيدتها عرفت الهوى، التي جاءت على بحر المتقارب ويقول مطلعها:  أحِبُكَ حُبَيْنِ: حُبَ الهَـوىٰ وحُبْــاً لأنَكَ أهْـل لـِذَاك الإمام الغزالي في كتابه الإحياء؛ يقول في شرح هذه الأبيات لرابعة العدوية :
ما عبدته خوفا من ناره ولا حبا لجنّته يذكرنا المسار الروحي لرابعة العدوية، التي انطلقت من واقع العبودية والاضطهاد، وجمعت بين المعاناة الإنسانية والتحوّل الروحي بمسارات شخصيات بارزة في صدر الإسلام كبلال بن رباح وسلمان الفارسي وصهيب الرومي، الذين صاغوا زهدهم من رحم المعاناة. غير أن رابعة تجاوزت مفهوم الزهد التقليدي القائم على الخوف من العقاب إلى تأسيس رؤية صوفية متجددة، مركزها الحب الإلهي المطلق. ترددت رابعة في البصرة على مجالس الزهّاد والفقهاء ورواة السيرة والحديث من اهمّهم الحسن البصري، ورياح بن عمرو القيسي، وسفيان الثوري، لكنها لم تكتفِ بدور المُتَلَقِّي، بل خاضت حوارات عميقة معهم تتعلق بقضايا فقهية وفلسفية معقدة. رابعة العدوية ستُرسي مذهباً صوفياً جديدا يقوم على فكرة الحب الإلهي. التصوّف معها سيرتقي من مجرّد زهد قائم على مقام الخوف إلي فناء في الله قائم على مقام الحب. كما تجلّى في قصيدتها عرفت الهوى، التي جاءت على بحر المتقارب ويقول مطلعها: أحِبُكَ حُبَيْنِ: حُبَ الهَـوىٰ وحُبْــاً لأنَكَ أهْـل لـِذَاك الإمام الغزالي في كتابه الإحياء؛ يقول في شرح هذه الأبيات لرابعة العدوية : " لعلّها أرادت بحب الهوى: حب الله لإحسانه إليها وإنعامه عليها بحظوظ عاجلة؛ وبحبّه لما هو أهل له، الحب لجماله وجلاله الذي انكشف لها، وهو أعلى الحبّين" رابعة العدوية رغم جمالها وسعة علمها سترفض فكرة الزواج لأنها لا تريد أن تُشرك طرفا آخر في حبّها لله. رفضت الزواج من الحسن البصري ورفضت الزواج من والي البصرة محمد بن سليمان الهاشمي. يذكر فريد الدين العطار في كتابه تذكرة الأولياء ان الحسن البصري سألها هل تتزوجين؟ فأجابته : الزواج ضروري لمن له الخيار؛ أما أنا فلا خيار لي في نفسي، إني لربي وفي ظل أوامره، ولا قيمة لشخصي. فقال الحسن البصري : فكيف بلغت هذه الدرجة؟ فأجابت: بفنائي بالكلية، فقال الحسن البصري : انت تعرفين لماذا؛ اما نحن فلا يوجد لنا هذا. " هذا الحب الإلهى عند رابعة العدوية سيكون حبّا لا مصلحة مادية فيه للمُحب فهو ليس خوفا من النار ولا طمعا في الجنّة فهو حب لذاته. سألها سفيان الثوري يوما : ما حقيقة إيمانك؟ فأجابت: ما عبدته خوفا من ناره ولا حبا لجنته، فأكون كأجير السوء. عبدته فقط حبا وشوقا إليه". يروي الأفلاكي في كتابه مناقب العارفين: " ذات يوم رأى جماعة من الأصحاب رابعة وفي إحدى يديها نار، وفي الأخرى ماء وهي تعدو مسرعة، فسألوها: أيتها السيدة إلى أين أنت ذاهبة؟ وماذا تبتغين؟ فقالت: أنا ذاهبة إلى السماء كي ألقي بالنار في الجنة وأصب الماء على الجحيم فلا تبقى هذه ولا تلك، ويظهر المقصود، فينظر العباد إلى الله دون رجاء ومن غير خوف، ويعبدونه على هذا النحو؛ بلا مطمع في جزاء او خوف من عقاب، ذلك انه لو لم يكن ثمة رجاء في الجنة وخوف من الجحيم، أفكانوا يعبدون الحق ويطيعونه؟ " أرادت رابعة العدوية ان تحرر المؤمن من ثنائية الثواب والعقاب، الجنّة والنار، الرغبة والرهبة، ليعبد الله لذاته فحسب. قضت رابعة العدوية حياتها وهي تحترق بنار الحب الإلهي. حتّى انه أصبح لا يذكر الحب الإلهي إلا في حضرة رابعة ولا تُذكر رابعة إلا في حضرة الحب الإلهي. رسمت رابعة طريق الحب الإلهي للمريدين السالكين في طريق الله الذين جاؤوا من بعدها مثل الحسين بن منصور الحلاج وذي النون المصري وأبي يزيد البسطامي ومحيي الدين بن عربي وفريد الدين العطار وشمس الدين التبريزي وجلال الدين الرومي الذين تعلّموا منها انه يوجد صنفان من العابدين؛ صنف يعبد الله رغبة أو رهبة وصنف يعبد الله فقط حبّا له. ✍️نجيب البكوشي #رابعة_العدوية #التصوف #الحب_الإلهي #روحانيات #صوفية #زهد #العشق_الإلهي #سيدات_التاريخ #فلسفة_الحب #التصوف_النسائي #سيرة_صوفية #قصة_روحية

About