@kanchanpanta7: 🤣🤣batti katne ultra pro max🥴🥴 @anjila🦋 @Sabina Pandey @sabina.pandey71 @sarathapa782 #timlesikayerasikemailebattikatna #happywithyourself❣️🦋🥀😊 #fyp #foryoupage #selflove

♏🦂
♏🦂
Open In TikTok:
Region: JP
Friday 30 May 2025 10:34:28 GMT
807
99
16
7

Music

Download

Comments

anisha_bhandari10
A🩷🫶💐 :
Japan ko batti katni😂 piuri tw hamro yata luga siuni dhago ko po huni raxah🥱😂🫣
2025-05-30 12:53:46
1
sarathapa782
😊 :
🤣🤣luga siune dhago 🤪
2025-05-30 11:03:11
1
sabina.pandey34
sabina pandey :
batti katne dhago ta khatra xa ta
2025-05-30 10:38:38
1
anjilasharma00
anjila🦋 :
aafuta promax pariyo💋❤️🤣
2025-05-30 10:36:04
1
www.sabinpanta.com
[यात्री] :
🥰🥰🥰
2025-06-02 04:01:30
1
laxmi.k.c66
Laxmi k.c :
♥️♥️♥️♥️♥️
2025-05-31 15:34:52
1
sunita.sapkota595
Sunita Sapkota :
🤔❤️❤️❤️❤️👌
2025-05-31 05:17:08
1
__sabeetaa
SaBTaa🌼 :
🤣🤣
2025-05-30 11:41:16
1
chhetrigcasmetaa
its me ash mi ta :
😂😂😂
2025-05-30 11:37:22
1
sh.we60
Shü we :
😂😂
2025-05-30 11:30:42
1
To see more videos from user @kanchanpanta7, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

بسم الله الرحمن الرحيم كرار عادل الحسني الحسناوي  تحرير في برهان المتناهيين  الأصل الأول: في تحقيق المدعى المدعى: كل وجود يقبل التغير فهو مركب، ولا يكون بسيطًا من جميع الجهات. وهذا من أشرف المباحث العقلية، ومن أعظم اللوازم الوجودية، ينبني عليه إثبات واجب الوجود الذي لا تركب فيه ولا جهة.  الأصل الثاني: في تحرير المقدمات  المقدمة الأولى: في حقيقة التغير التغير هو انتقال من حال إلى حال، وهذا هو المعروف بالضرورة العقلية. والمتغير لابد له من منتقل عنه ومنتقل إليه، وهما متقابلان لا يجتمعان في آن واحد، وإلا انقلبت حقيقة التغير.  المقدمة الثانية: في لوازم التحول إن التحول من حال إلى حال مستلزم للجهتين، وهذا ما لا مفر منه للعقل السليم. فالمتغير فيه: - جهة زائلة (عنها الحركة) - وجهة طارئة (إليها الحركة) وهذا يقتضي فيه القوة والفعل، والإمكان والحصول، وما يقبل الزوال وما يقبل الثبوت. وبعبارة أخرى: فيه
بسم الله الرحمن الرحيم كرار عادل الحسني الحسناوي تحرير في برهان المتناهيين الأصل الأول: في تحقيق المدعى المدعى: كل وجود يقبل التغير فهو مركب، ولا يكون بسيطًا من جميع الجهات. وهذا من أشرف المباحث العقلية، ومن أعظم اللوازم الوجودية، ينبني عليه إثبات واجب الوجود الذي لا تركب فيه ولا جهة. الأصل الثاني: في تحرير المقدمات المقدمة الأولى: في حقيقة التغير التغير هو انتقال من حال إلى حال، وهذا هو المعروف بالضرورة العقلية. والمتغير لابد له من منتقل عنه ومنتقل إليه، وهما متقابلان لا يجتمعان في آن واحد، وإلا انقلبت حقيقة التغير. المقدمة الثانية: في لوازم التحول إن التحول من حال إلى حال مستلزم للجهتين، وهذا ما لا مفر منه للعقل السليم. فالمتغير فيه: - جهة زائلة (عنها الحركة) - وجهة طارئة (إليها الحركة) وهذا يقتضي فيه القوة والفعل، والإمكان والحصول، وما يقبل الزوال وما يقبل الثبوت. وبعبارة أخرى: فيه "ما كان" و"ما صار"، وهما جهتان متغايرتان. المقدمة الثالثة: في حقيقة البسيط البسيط هو ما لا جهة له إلا ذاته، فلا تعدد فيه، ولا تقبل ذاته التغاير أو الانقسام أو التبدل، إذ حقيقة البسيط: ما لا جزء له، لا بالتحليل العقلي ولا بالتجويز الوهمي. والبسيط المحض لا يمكن أن تجتمع فيه الجهات المختلفة، وإلا انقلبت حقيقته وصار مركباً. فالبسيط إما أن يكون بسيطاً أو لا يكون. المقدمة الرابعة: في تعلق المقدمات كل متغير فيه جهة ثابتة وجهة متغيرة، وهذا عين معنى التركيب. إذ التركيب هو اجتماع الأمور المتغايرة، وقد ثبت تغاير الجهات في المتغير، فلا يكون وجوده بسيطاً صرفاً. الأصل الثالث: في استنتاج اللوازم النتيجة المحتمة: كل متغير مركب. وهذه نتيجة لازمة عن المقدمات السابقة باللزوم البيّن. والتقرير الابسط: المتغير ينتقل من صفة إلى صفة، أو حالة إلى حالة. فهذا يقتضي أنه كان يحمل جهة ما، ثم زالت، وجاءت أخرى. فوجوده فيه جهتان متقابلتان: ما مضى وما طرأ. اجتماع الجهتين ليس بسيطًا بل مركب: لأن البسيط لا يقبل التغير. الأصل الرابع: في دفع الشبهات الشبهة الأولى: "التغير في الصفة لا الذات" الجواب : هذا اعتراف بالتركيب لا نفي له! إذ الصفة المتغيرة تستدعي في الذات قابلية للتبدل، وهذه القابلية جهة زائدة على جهة الذات من حيث هي هي. ثم نقول: هل التغير في الصفة أمر واقعي أم اعتباري؟ فإن كان واقعياً فقد ثبت التركيب، وإن كان اعتبارياً فلا تغير أصلاً، وهو خلاف المفروض. الشبهة الثانية: "القوة والفعل مرحلتان، لا جهتان" الجواب : ما المراد بالمرحلة؟ أهي متميزة أم لا؟ فإن كانت متميزة فقد ثبت التركيب، وإن لم تكن متميزة، فقد اجتمع النقيضان! وإنا نقول: وجود المتغير في الحال الأولى غير وجوده في الحال الثانية، وإلا لم يكن تغيراً. وهذا الغيرية تقتضي تعدد الجهات، وهو عين التركيب. الشبهة الثالثة: "التركيب مفهومي لا وجودي" الجواب : التغير نفسه واقع خارجي مشهود، وكل تغير يستلزم: - ذاتاً باقية (محل التغير) - وحالاً متجددة (ما به التغير) وهذا تركيب وجودي لا مناص منه، بل هو أظهر من أن يحتاج إلى بيان. فأي مغالطة أعظم من جعل الواقع اعتباراً، والعين ذهناً؟ الشبهة الرابعة: "الماء يسخن، فلم صار مركباً؟" الجواب : الماء أصلاً مركب، ولم نجعله مركباً بالتسخين، بل استدللنا بالتسخين على تركبه السابق. إذ لولا تركبه ما قبل التغير. فإن الماء فيه: - مادة وصورة عند الحكماء - جواهر فردة متآلفة عند المتكلمين - وكلها تقتضي التركيب الشبهة الخامسة: "الزمان وحده يفسر التغير" الجواب : الزمان مقياس التغير لا علته، وعجباً لمن يجعل المقياس سبباً! فكأنه يقول: "طال الثوب لأن المسطرة طويلة"! والزمان نفسه متجدد، فمن أين جاء تجدده إن لم يكن من تركبه؟ فلو كان الزمان بسيطاً لما تجدد، ولو لم يتجدد لما كان زماناً. خاتمة القول فيما ينبني على البرهان فقد ثبت بهذا البرهان المحصن أن كل متغير مركب، وكل مركب محتاج إلى مركِّب، وهذا المركِّب إما متغير فيكون مركباً ويحتاج إلى مركِّب آخر، أو غير متغير فهو البسيط الواجب الأزلي. وبهذا يثبت من جهة العقل المحض: 1. أن واجب الوجود لا يتغير (لأنه لو تغير لكان مركباً) 2. وأنه بسيط من جميع الجهات (لأن كل مركب محتاج) 3. وأنه الأول والآخر والظاهر والباطن (لأنه العلة الأولى) تم التحرير بحمد الله وعونه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.​​​​​​​​​​​​​​​​ كرار عادل الحسني الحسناوي. #المشاء #الفلسفة #العالم

About