1. Home
  2. Detail

@k13kv: #cute #monkey #monkeys #purple #blue #loungewear #pajamas

Kirstie SAHM
Kirstie SAHM
Open In TikTok:
Region: US
Wednesday 16 July 2025 17:47:02 GMT
247
0
0
0

Music

Download

No Watermark .mp4 (5.63MB) No Watermark(HD) .mp4 (2.05MB) Watermark .mp4 (0MB) Music .mp3

Comments

There are no more comments for this video.
To see more videos from user @k13kv, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

#I
#I"M REALLY NOT AN IMMORTAL #Mix Drama16
التنافر المعرفي، ذاك الصراع الصامت الذي ينشأ في أعماق النفس عندما تتضارب معتقداتنا مع سلوكياتنا، يُعدّ من أكثر التجارب الإنسانية خفاءً وتعقيدًا. إنه التوتر الذي ينبثق حين نمارس ما لا نؤمن به، أو حين نجد أنفسنا نُبرّر ما نرفضه في قرارة ذاتنا. هنا يبدأ العقل في الانقسام، والعاطفة في التآكل، وكأن الإنسان يعيش بين صوتين متنازعين داخل صدره. فكيف يحتمل العقل هذا التناقض؟ ولماذا نلجأ غالبًا إلى خداع الذات بدلاً من المواجهة؟ في هذا السياق، يبرز ليون فيستينغر بوصفه أول من صاغ مفهوم التنافر المعرفي عام 1957، مؤكدًا أن الإنسان لا يطيق العيش في ظل صراع بين ما يعتقده وما يفعله. ومن ثم، فإنه يسعى إلى تقليص هذا التوتر إما عبر تغيير معتقده، أو عبر تبرير سلوكه. ولعلّ أبسط الأمثلة على ذلك، من يؤمن بأهمية الصحة، لكنه يدخّن. فلا يجد مهربًا من التناقض إلا بالقول:
التنافر المعرفي، ذاك الصراع الصامت الذي ينشأ في أعماق النفس عندما تتضارب معتقداتنا مع سلوكياتنا، يُعدّ من أكثر التجارب الإنسانية خفاءً وتعقيدًا. إنه التوتر الذي ينبثق حين نمارس ما لا نؤمن به، أو حين نجد أنفسنا نُبرّر ما نرفضه في قرارة ذاتنا. هنا يبدأ العقل في الانقسام، والعاطفة في التآكل، وكأن الإنسان يعيش بين صوتين متنازعين داخل صدره. فكيف يحتمل العقل هذا التناقض؟ ولماذا نلجأ غالبًا إلى خداع الذات بدلاً من المواجهة؟ في هذا السياق، يبرز ليون فيستينغر بوصفه أول من صاغ مفهوم التنافر المعرفي عام 1957، مؤكدًا أن الإنسان لا يطيق العيش في ظل صراع بين ما يعتقده وما يفعله. ومن ثم، فإنه يسعى إلى تقليص هذا التوتر إما عبر تغيير معتقده، أو عبر تبرير سلوكه. ولعلّ أبسط الأمثلة على ذلك، من يؤمن بأهمية الصحة، لكنه يدخّن. فلا يجد مهربًا من التناقض إلا بالقول: "التدخين يخفف عني التوتر، وهذا مفيد لصحتي." التبرير هنا ليس قناعة، بل آلية نفسية دفاعية يحاول بها المرء استعادة انسجامه الداخلي. فالتنافر ليس مجرد إزعاج عقلي، بل تهديد مباشر لصورة الذات. ويتخذ هذا الصراع أبعادًا أعمق حين نتأمل في أدب فيودور دوستويفسكي، الذي عالج فكرة الانقسام الداخلي في روايته "مذكرات من تحت الأرض". فالبطل هناك يعيش حالة من الازدواج، يتأرجح بين ما يؤمن به وما يفعله، ثم يسخر من نفسه كمن يضحك هربًا من مواجهة الحقيقة. يبدو التنافر عنده ليس فقط اضطرابًا داخليًا، بل اختيارًا واعيًا للهروب من الاعتراف بالنقص. إن الإنسان، في هذه الصورة، لا يرفض الحقيقة لأنه يجهلها، بل لأنه لا يريد أن يراها. ومن هنا، تنفتح زاوية نظر أخرى مع فريدريك نيتشه، الذي يرى أن التنافر المعرفي هو نتيجة مباشرة للقيود الأخلاقية والاجتماعية المفروضة على الغرائز الطبيعية. في "جينيالوجيا الأخلاق"، يتحدث نيتشه عن "ضمير الإنسان الحديث" باعتباره ساحة صراع بين الرغبة وما فُرض عليه من قيم. في مثل هذا السياق، يصبح الكذب على الذات ليس خطأ أخلاقيًا، بل استراتيجية للبقاء ضمن ما يفرضه المجتمع من نماذج "مقبولة". وإذا كان نيتشه قد تناول التنافر كصراع بين القيم والغريزة، فإن إريك فروم يوسّع الإطار ليراه في قلب الازدواجية الثقافية للمجتمعات الحديثة. ففي كتابه "الهروب من الحرية", يصف كيف أن الإنسان يُربّى على قيم الاستقلال والحرية، بينما يُعاد تشكيله ليكون خاضعًا وممتثلًا في العمق. يقول: "نحن نعتقد أننا أحرار لأننا نملك حرية الشراء، لا لأننا نملك حرية التفكير." في ضوء هذا، يصبح التنافر المعرفي ليس مجرد تجربة فردية، بل أزمة بنيوية يعيشها مجتمع كامل، يتحدث بلغة الحرية بينما يُمارس سياسات الخضوع. ولم تخلُ كتابات التراث العربي من إشارات دقيقة لهذا التوتر بين الظاهر والباطن. ففي كتابه "إحياء علوم الدين", يلفت أبو حامد الغزالي الانتباه إلى المفارقة بين المعرفة والسلوك. يقول: "العالم بلا عمل كالشجرة بلا ثمر." التناقض هنا ليس مجرد خطأ، بل حالة من التنافر بين ما يُقال وما يُمارَس، بين مظهر التقوى وحقيقة السلوك. هذا النوع من الانفصام يخلق ألمًا داخليًا لا يُرى، لكنه يثقل الروح. ويستمر هذا التصوير الأدبي للفكرة مع نجيب محفوظ، الذي يجسّد التنافر في شخصيات تعيش ازدواجية مؤلمة. في "اللص والكلاب", نجد "سعيد مهران" يتصور نفسه مظلومًا وثائرًا، لكنه في الواقع يُمارس ما كان يدينه. إن التنافر في هذه الحالة لا يقف عند حدود الماضي والحاضر، بل يضرب صميم الهوية. فيصبح الفرد عاجزًا عن فهم نفسه، أو قبولها. وبين هذه الرؤى المتعددة، يطلّ الفلاسفة الرواقيون، وفي مقدمتهم ماركوس أوريليوس, برؤية تهدف إلى كسر هذا التنافر من جذوره. في "التأملات", يدعو إلى أن يكون فعل الإنسان مرآة لقوله، قائلاً: "كن كما يظهر فعلك، ولا تظهر ما لا تكون عليه." الاتساق مع الذات لا يعني الكمال، بل الصدق مع النفس، والقدرة على الاعتراف بالخطأ بدل تبريره. وبهذا، فإن التنافر المعرفي، رغم ما يسببه من ألم، ليس بالضرورة علامة ضعف. بل قد يكون – على نحو مفارق – إشارة إلى ضمير حيّ، إلى عقل لم يتوقف عن محاولة التوفيق بين الفكرة والفعل. فكما قال تولستوي: "كل إصلاح حقيقي يبدأ من الداخل، من لحظة صادقة بين الإنسان ونفسه." ولعلّ السؤال الذي يبقى في نهاية المطاف: من نحن حين لا يرانا أحد؟ فالإنسان ليس ما يفعله أمام الناس، بل ما يقرّ به حين يكون وحده مع فكره. . قناة التلغرام: b199001t . . . #مقالات #التنافر_المعرفي #فيستينغر #الفلسفة #فلاسفة #إقتباسات #المعرفة #أدب #فصحى #عشوائيات
#quran
#quran
جزء 36| #قصايد_شعر_خواطر #ايهم
جزء 36| #قصايد_شعر_خواطر #ايهم
skeleton-burning
skeleton-burning
اخخخخ 😔❤️❤️❤️❤️@.#منشن #fypシ゚viral #اكسبلورexplore #تصميمي #صعدو_الفيديو_حته_استمر
اخخخخ 😔❤️❤️❤️❤️@.#منشن #fypシ゚viral #اكسبلورexplore #تصميمي #صعدو_الفيديو_حته_استمر

About

Legal