1. Home
  2. Detail

@g.phee_005: Cũng chill 🙂‍↕️#xuhuongtiktok #jyp

𝟎𝟖𝐭𝐡𝟔🌱
𝟎𝟖𝐭𝐡𝟔🌱
Open In TikTok:
Region: VN
Tuesday 02 September 2025 14:02:57 GMT
860
92
4
3

Music

Download

No Watermark .mp4 (4.28MB) No Watermark(HD) .mp4 (4.28MB) Watermark .mp4 (0MB) Music .mp3

Comments

vietha483
Việt Hà :
đẹp nhỉ
2025-09-04 11:58:23
0
phuonghip.06
Lan Phương🦥 :
Học bài đi
2025-09-02 14:07:01
0
To see more videos from user @g.phee_005, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

Nunca assistiu o anime de Pokémon? Vem comigo que eu te faço um resumão #pokemon #anime #pikachu
Nunca assistiu o anime de Pokémon? Vem comigo que eu te faço um resumão #pokemon #anime #pikachu
#foryou #fyp
#foryou #fyp
Ikuti LIVE kami dan dapatkan promosi eksklusif!
Ikuti LIVE kami dan dapatkan promosi eksklusif!
Is Dave's Hot Chicken worth the hype? #daveshotchicken #tastetest #review #isitworthit #fyp
Is Dave's Hot Chicken worth the hype? #daveshotchicken #tastetest #review #isitworthit #fyp
#fypシ゚viral #bodycam #police
#fypシ゚viral #bodycam #police
VI DIỆU PHÁP – KHOA HỌC CỦA TÂM SỐNG ĐỘNG Có bao giờ bạn dừng lại giữa một cơn giận, một cảm xúc thương yêu, hay một ánh nhìn mà nhận ra: có cả một vũ trụ đang chuyển động trong một giây đó. Trong một khoảnh khắc biết (một “tâm”), nhiều tiến trình vi tế cùng khởi–diệt, không tiếng động, không dấu vết. Khi tâm đủ tĩnh, ta thấy rõ. Điều thường được gán nhãn “tôi đang giận” thực ra chỉ là một cụm duyên gồm những pháp đang đến rồi đi – xúc, thọ, tưởng, hành, thức – từng làn sóng nối nhau như biển đang thở. Vi Diệu Pháp không để tin - để thấy. Thấy rằng cái ta gọi là “tôi” chỉ là tiến trình của các pháp: tâm (citta), tâm sở (cetasika), sắc (rūpa) và Niết‑bàn (Nibbāna): vô vi, tịch tịnh, không sinh diệt; thấy rằng không có thực thể tự hữu bất biến, chỉ có dòng tương tục nương duyên. Một giọt nước chứa cả đại dương – cũng như một niệm tâm phản chiếu toàn thể đời sống. Thấy được cấu trúc của một niệm, ta đọc được cơ chế của cả vũ trụ đang thở trong mình. Hãy nhìn vào một tình huống rất thường: ai đó nói câu làm mình tổn thương. Trong phần ngàn giây, âm thanh chạm tai – một tâm biết tiếng khởi. Thọ bật: nghiêng về khổ. Tưởng gán nhãn: “bị xúc phạm”. Hành lao lên: muốn phản pháo, muốn rút lui, muốn chứng minh. Trong chuỗi ấy, hàng loạt tâm sở đi cùng – có thể là sân, mạn, nghi; hoặc nếu đủ tỉnh, có tín, bi, xả. Tất cả xảy ra nhanh hơn cái chớp mắt. Cái nhãn “tôi giận” là tên gọi của một cụm duyên. Ngay khi thấy ra điều đó, một khoảng trống mở ra để mình không phải nhập vai. Tâm thấy tâm – không còn người thấy. Khoảnh khắc biết ấy không cần một “người biết” đứng sau; chỉ có biết. Một tâm khởi, biết nó khởi; một tâm diệt, biết nó diệt. Ánh biết không chống lại bóng tối — nó chỉ bật đèn. Quán sâu như thế, ta thấy pháp hữu vi vô thường – khổ – vô ngã. Sân khởi, biết sân. Tham khởi, biết tham. Cái biết ấy không ghét, không dính – chỉ chiếu sáng – và mỗi lần thấy rõ là một lần sợi si mỏng đi. Nhưng cũng có một cái bẫy tinh vi: càng học sâu, càng dễ lạc vào chi ly. Vi Diệu Pháp là khoa học của phân tích; nếu chỉ phân tích, ta mắc kẹt trong ngôn danh. Phân tích để tháo tự tánh; thấy rỗng để rã nhị nguyên. Các bảng mục lục — như ngón tay chỉ trăng — 89/121 tâm, 52 tâm sở, 28 sắc, 24 duyên. Khi đã thấy trăng (trải nghiệm tuệ tri), đừng bám ngón tay (khái niệm). Trung đạo là thấy từng pháp mà không rời toàn thể: mỗi tâm khởi phản chiếu cả mạng lưới duyên khởi; trong giọt có biển; biển trọn trong giọt. Ở tầng ngôn ngữ Đại thừa, người ta nói: “Sắc bất dị không, không bất dị sắc.” Câu này được dùng như một phép so chiếu thực hành, không nhằm đồng nhất hệ hình Abhidhamma với Bát Nhã. Phân tích đến tận cùng, chỉ còn tính Không; và trong Không ấy, muôn pháp đồng khởi do duyên – không hai. Nếu muốn dịch trải nghiệm đời thường sang ngôn ngữ kỹ thuật, Abhidhamma gọi dòng đó là citta‑vīthi: hướng tâm, nhận, điều quyết (votthapana), rồi đến giai đoạn tốc hành (javana) — nơi xung lực nghiêng về thiện hay bất thiện bật lên — trước khi ghi nhận (tadārammaṇa) và rơi về bhavaṅga (dòng ngầm). Ta không cần thuộc những thuật ngữ ấy để sống tỉnh thức; nhưng một lần gọi tên đúng chỗ javana có thể đổi cả phản ứng: chỉ cần nhớ, nhận ra thời khắc “tốc hành” trong chính mình là đã có chìa khóa đổi số phận ngay trong một nhịp thở. Khi tâm sáng, mọi pháp trở thành bạn đồng hành. Một âm thanh, một ánh nhìn, một cơn mưa chiều — tất cả đều là bài học nếu ta chịu nhìn. Khi tâm thiện khởi, biết nó thiện và nuôi dưỡng. Khi tâm bất thiện khởi, biết nó bất thiện và buông bỏ. Đó là hành trì tự nhiên: không cưỡng ép, không chối bỏ đời. Tâm thấy tâm ⇒ đổi hành vi trong một nhịp. Dừng nửa giây - bình an sâu thêm một tầng. Không cần dừng niệm mới thấy tịch. Thực tập rất đơn giản: thở ba hơi sâu để thân được chạm đất; gọi tên một tâm sở đang trội; hỏi thầm “do duyên gì mà khởi?”; ngưng một nhịp trước khi đáp lại đời. Mỗi bước nhỏ kiểu vậy đều là một lần học Vi Diệu Pháp bằng chính cơ thể và trái tim mình. #thiền #hanhtrinhlinhhon #pemadechenpelsang #vidieuphap #foryou
VI DIỆU PHÁP – KHOA HỌC CỦA TÂM SỐNG ĐỘNG Có bao giờ bạn dừng lại giữa một cơn giận, một cảm xúc thương yêu, hay một ánh nhìn mà nhận ra: có cả một vũ trụ đang chuyển động trong một giây đó. Trong một khoảnh khắc biết (một “tâm”), nhiều tiến trình vi tế cùng khởi–diệt, không tiếng động, không dấu vết. Khi tâm đủ tĩnh, ta thấy rõ. Điều thường được gán nhãn “tôi đang giận” thực ra chỉ là một cụm duyên gồm những pháp đang đến rồi đi – xúc, thọ, tưởng, hành, thức – từng làn sóng nối nhau như biển đang thở. Vi Diệu Pháp không để tin - để thấy. Thấy rằng cái ta gọi là “tôi” chỉ là tiến trình của các pháp: tâm (citta), tâm sở (cetasika), sắc (rūpa) và Niết‑bàn (Nibbāna): vô vi, tịch tịnh, không sinh diệt; thấy rằng không có thực thể tự hữu bất biến, chỉ có dòng tương tục nương duyên. Một giọt nước chứa cả đại dương – cũng như một niệm tâm phản chiếu toàn thể đời sống. Thấy được cấu trúc của một niệm, ta đọc được cơ chế của cả vũ trụ đang thở trong mình. Hãy nhìn vào một tình huống rất thường: ai đó nói câu làm mình tổn thương. Trong phần ngàn giây, âm thanh chạm tai – một tâm biết tiếng khởi. Thọ bật: nghiêng về khổ. Tưởng gán nhãn: “bị xúc phạm”. Hành lao lên: muốn phản pháo, muốn rút lui, muốn chứng minh. Trong chuỗi ấy, hàng loạt tâm sở đi cùng – có thể là sân, mạn, nghi; hoặc nếu đủ tỉnh, có tín, bi, xả. Tất cả xảy ra nhanh hơn cái chớp mắt. Cái nhãn “tôi giận” là tên gọi của một cụm duyên. Ngay khi thấy ra điều đó, một khoảng trống mở ra để mình không phải nhập vai. Tâm thấy tâm – không còn người thấy. Khoảnh khắc biết ấy không cần một “người biết” đứng sau; chỉ có biết. Một tâm khởi, biết nó khởi; một tâm diệt, biết nó diệt. Ánh biết không chống lại bóng tối — nó chỉ bật đèn. Quán sâu như thế, ta thấy pháp hữu vi vô thường – khổ – vô ngã. Sân khởi, biết sân. Tham khởi, biết tham. Cái biết ấy không ghét, không dính – chỉ chiếu sáng – và mỗi lần thấy rõ là một lần sợi si mỏng đi. Nhưng cũng có một cái bẫy tinh vi: càng học sâu, càng dễ lạc vào chi ly. Vi Diệu Pháp là khoa học của phân tích; nếu chỉ phân tích, ta mắc kẹt trong ngôn danh. Phân tích để tháo tự tánh; thấy rỗng để rã nhị nguyên. Các bảng mục lục — như ngón tay chỉ trăng — 89/121 tâm, 52 tâm sở, 28 sắc, 24 duyên. Khi đã thấy trăng (trải nghiệm tuệ tri), đừng bám ngón tay (khái niệm). Trung đạo là thấy từng pháp mà không rời toàn thể: mỗi tâm khởi phản chiếu cả mạng lưới duyên khởi; trong giọt có biển; biển trọn trong giọt. Ở tầng ngôn ngữ Đại thừa, người ta nói: “Sắc bất dị không, không bất dị sắc.” Câu này được dùng như một phép so chiếu thực hành, không nhằm đồng nhất hệ hình Abhidhamma với Bát Nhã. Phân tích đến tận cùng, chỉ còn tính Không; và trong Không ấy, muôn pháp đồng khởi do duyên – không hai. Nếu muốn dịch trải nghiệm đời thường sang ngôn ngữ kỹ thuật, Abhidhamma gọi dòng đó là citta‑vīthi: hướng tâm, nhận, điều quyết (votthapana), rồi đến giai đoạn tốc hành (javana) — nơi xung lực nghiêng về thiện hay bất thiện bật lên — trước khi ghi nhận (tadārammaṇa) và rơi về bhavaṅga (dòng ngầm). Ta không cần thuộc những thuật ngữ ấy để sống tỉnh thức; nhưng một lần gọi tên đúng chỗ javana có thể đổi cả phản ứng: chỉ cần nhớ, nhận ra thời khắc “tốc hành” trong chính mình là đã có chìa khóa đổi số phận ngay trong một nhịp thở. Khi tâm sáng, mọi pháp trở thành bạn đồng hành. Một âm thanh, một ánh nhìn, một cơn mưa chiều — tất cả đều là bài học nếu ta chịu nhìn. Khi tâm thiện khởi, biết nó thiện và nuôi dưỡng. Khi tâm bất thiện khởi, biết nó bất thiện và buông bỏ. Đó là hành trì tự nhiên: không cưỡng ép, không chối bỏ đời. Tâm thấy tâm ⇒ đổi hành vi trong một nhịp. Dừng nửa giây - bình an sâu thêm một tầng. Không cần dừng niệm mới thấy tịch. Thực tập rất đơn giản: thở ba hơi sâu để thân được chạm đất; gọi tên một tâm sở đang trội; hỏi thầm “do duyên gì mà khởi?”; ngưng một nhịp trước khi đáp lại đời. Mỗi bước nhỏ kiểu vậy đều là một lần học Vi Diệu Pháp bằng chính cơ thể và trái tim mình. #thiền #hanhtrinhlinhhon #pemadechenpelsang #vidieuphap #foryou

About

Legal